Racismo Ambiental: um chamado ético pedagógico à justiça socioambiental (Junho/2025)
O racismo ambiental é uma expressão das injustiças estruturais que atravessam a sociedade, revelando a forma como populações historicamente marginalizadas sobretudo negras, indígenas e comunidades periféricas são desproporcionalmente afetadas por políticas ambientais excludentes, pela degradação ecológica e pela negação do direito ao território, à saúde e à dignidade. Esse fenômeno, que une desigualdade social e destruição ambiental, é um alerta para repensarmos não apenas o modelo de desenvolvimento vigente, mas também a forma como educamos, convivemos e nos posicionamos diante da Casa Comum.
Segundo Edgar Morin, em A Cabeça Bem-Feita, é urgente abandonar os saberes fragmentados para adotar um pensamento complexo, capaz de integrar as dimensões ecológica, social, ética e espiritual. O racismo ambiental é fruto de uma visão reducionista que separa o ser humano da natureza e naturaliza as desigualdades. Enfrentá-lo exige compreender que a crise ambiental é, ao mesmo tempo, uma crise civilizatória, de valores, de modos de vida e de organização do saber.
Na Encíclica Laudato Si’, o Papa Francisco denuncia vigorosamente a chamada dívida ecológica que só faz aumentar em relação às populações vulneráveis. Para ele, não há duas crises separadas, uma ambiental e outra social, mas uma só : a complexa crise socioambiental que clama por uma ecologia integral. Diante disso, o racismo ambiental configura-se como pecado ecológico e social, exigindo conversão pessoal, institucional e cultural, com base na solidariedade, na escuta dos oprimidos e no cuidado com os mais frágeis da criação.
Moacir Gadotti, por sua vez, alerta para a necessidade de uma educação que vá além da mera informação e que se comprometa com a transformação do mundo. Uma educação para a sustentabilidade, em sua concepção crítica e emancipadora, deve abordar o racismo ambiental como forma de violência , que nega o direito de todos a um meio ambiente saudável. Gadotti propõe uma pedagogia do território, que valorize os saberes locais e a resistência das comunidades tradicionais, rompendo com a invisibilidade social que marca as políticas públicas excludentes.
Francisco Gutiérrez e Cruz Prado, em Ecopedagogia e Cidadania Planetária, reforçam que educar em tempos de crise climática e colapso ambiental implica promover uma nova sensibilidade ecológica que una razão e emoção, ciência e espiritualidade, justiça social e justiça ambiental. Para eles, é preciso substituir a pedagogia da dominação por uma ecopedagogia que denuncie os desníveis de poder presentes nas relações com o meio ambiente e com os povos oprimidos.
Diante disso, a educação se revela como um poderoso instrumento de resistência e transformação. Ela deve ser crítica, ética, inclusiva e sensível às realidades sociais e ambientais. Educar é semear consciência e compromisso. É formar sujeitos capazes de reconhecer e combater as múltiplas faces da injustiça, entre elas o racismo ambiental. Uma educação verdadeiramente emancipadora prepara os indivíduos para reconstruir o mundo com base na solidariedade, no respeito à diversidade e no cuidado com o planeta. É pela educação que podemos cultivar a esperança ativa e construir, juntos, uma cidadania planetária verdadeiramente justa e ecológica.
Propor atividades com enfoque ecológico desde os primeiros anos de vida significa oferecer às crianças oportunidades de vivenciar experiências pautadas no respeito à vida, à natureza e à preservação do planeta. Essas vivências possibilitam o florescimento de aprendizagens naturalistas, sensíveis e significativas, que abrem caminho para o desenvolvimento do respeito mútuo, da cidadania planetária e da conversão ecológica nas futuras gerações. Como afirma o Papa Francisco, “tudo está interligado, e isso nos convida a amadurecer uma espiritualidade da solidariedade global que brota do mistério da Trindade” (Laudato Si’, n. 240).
Por Elaine Guaralde, professora e coordenadora de Ecologia Integral
